உங்கள் மாவட்டத்தைத் தேர்வுசெய்க

    Muslims in Assam: کیا آسام کے مسلمان لسانی بنیادوں پر تقسیم ہوں گے؟ کیا ہے حقیقت؟

    انفرادی شناخت ہر دور میں انسانوں کی خاص پہچان رہی ہے۔

    انفرادی شناخت ہر دور میں انسانوں کی خاص پہچان رہی ہے۔

    یہ سفارشات بنگالی بولنے والے مسلمانوں کی ایک بڑی آبادی کی طرف سے ممکنہ شناخت کے خطرے سے اپنی شناخت کی حفاظت کے لیے "مقامی" مسلمانوں کے ایک طویل مطالبے کے بعد کی گئیں۔ لیکن اس نے بنگالی بولنے والے مسلمانوں کے مزید بیگانگی ہونے کے خدشات کو جنم دیا ہے، جنہیں بی جے پی "باہر والے" اور آسامی اور دیگر نسلی برادریوں کی نسلی اور لسانی شناخت کے لیے "خطرہ" سمجھتی ہے۔

    • Share this:
      آسام میں بی جے پی کی زیرقیادت حکومت کے تشکیل کردہ ایک پینل نے سفارش کی ہے کہ آسامی مسلمانوں (Assamese Muslims) کو ایک مقامی آسامی بولنے والی کمیونٹی کے طور پر تسلیم کیا جائے اور ان کی الگ شناخت کے لیے شناختی کارڈ فراہم کیے جائیں۔ یہ سفارشات بنگالی بولنے والے مسلمانوں کی ایک بڑی آبادی کی طرف سے ممکنہ شناخت کے خطرے کے تحت کی گئی ہے۔ جو کہ اپنی شناخت کی حفاظت کے لیے مقامی مسلمانوں کے ایک طویل مطالبے کے بعد کی گئیں۔ لیکن اس نے بنگالی بولنے والے مسلمانوں کے مزید بیگانگی ہونے کے خدشات کو جنم دیا ہے، جنہیں بی جے پی باہر والے اور آسامی اور دیگر نسلی برادریوں کی نسلی اور لسانی شناخت کے لیے خطرہ سمجھتی ہے۔

      سفارشات میں کہا گیا ہے کہ بی جے پی کے رہنما طویل عرصے سے بنگالی بولنے والے مسلمانوں کو بنگلہ دیش سے آنے والے غیر قانونی مہاجرین کے طور پر ٹیگ کرنے کی کوشش کر رہے ہیں۔ لہذا اگر حکومت سفارشات پر عمل درآمد کرتی ہے، تو اس سے بی جے پی کو آسامی مسلمانوں کے ووٹ حاصل کرنے کا موقع ملے گا اور اس طرح بنگالیوں کو مزید الگ اور نشانہ بنایا جائے گا۔

      ریاستی حکومت کی طرف سے تشکیل کردہ سات پینلز میں سے ایک نے تجویز کیا کہ آسامی مسلمانوں کے پانچ ذیلی گروپس سید، گوریا، موریہ، دیشی اور جولا کو مقامی آسامی کمیونٹی کے طور پر تسلیم کرنے کے لیے حکومتی نوٹیفکیشن میں واضح طور پر ذکر کیا جانا چاہیے اور انھیں تسلیم کیا جانا چاہیے۔

      سدو آسوم گوریہ جاتیہ پریشد کے صدر معین الاسلام نے دکن ہیرالڈ کو بتایا کہ وہ بنگالی بولنے والے مسلمانوں کے خلاف ان کی الگ شناخت کی حفاظت کے لیے انہیں ایک مقامی کمیونٹی کے طور پر تسلیم کرنے کے حق میں ہیں۔ ہماری شناخت گوریوں، موریوں کے طور پر ہونی چاہیے.... آسامی مسلمانوں کے طور پر نہیں۔

      انہوں نے کہا کہ اگرچہ آسام میں مقامی مسلمانوں کی آبادی کے بارے میں ابھی تک کوئی خاص سرکاری اعداد و شمار سامنے نہیں آئے ہیں، لیکن کچھ تنظیموں کا کہنا ہے کہ ریاست کے 1.18 کروڑ مسلمانوں میں سے تقریباً 40 لاکھ افراد کا تعلق گوریا، موریا، اجانی، دیش، جولا اور پویمل سے ہے۔ وہ یا تو اسلام قبول کر چکے تھے یا 13ویں صدی میں مغل-آہوم جنگوں کے دوران قیدی تھے۔

      مزید پڑھیں: TMREIS: تلنگانہ اقلیتی رہائشی اسکول میں داخلوں کی آخری تاریخ 20 اپریل، 9 مئی سے امتحانات

      معین الاسلام نے کہا کہ ہمارے آباؤ اجداد اپنے آپ کو ان کے کنیتوں (ہزاریکا، رابھا، کوچ، راجبونگشی وغیرہ) سے پہچانا کرتے تھے، اس سے پہلے کہ مشرقی پاکستان سے بنگالی بولنے والے مسلمانوں کی بڑی تعداد میں ہجرت ہوئی تھی۔ اپنی شناخت مذہبی خطوط پر کرنے کے لیے زور دیا جاتا ہے۔ انہوں نے زور دیا کہ ان برادریوں کی مردم شماری ہونی چاہیے اور سیاسی فائدے کے لیے ان کا استعمال کرنے کی بجائے ہماری شناخت کے تحفظ اور فلاح و بہبود کے لیے مخصوص اقدامات کیے جانے چاہییں۔

      مزید پڑھیں: Jobs in Telangana: تلنگانہ میں 80 ہزار نئی نوکریوں کا اعلان، لیکن پہلے سے وعدہ شدہ اردو کی 558 ملازمتیں ہنوز خالی!

      کمیٹیوں کی رپورٹیں ان کے حوالے کیے جانے کے بعد سی ایم ہمانتا بسوا سرما نے کہا کہ ان کی حکومت مقامی آسامی مسلم کمیونٹیز کی سماجی و اقتصادی اور تعلیمی بااختیار بنانے کے لیے سفارشات پر عمل درآمد کے لیے اقدامات کرے گی۔ سرما نے تاہم یہ واضح نہیں کیا کہ آیا ان کی حکومت "مقامی" مسلمانوں کو مقامی آسامی کمیونٹی کے طور پر تسلیم کرنے کی سفارش کو پورا کرے گی۔ سرما نے خود کئی بار یہ دعویٰ کیا ہے کہ بنگالی بولنے والے مسلمان آسامی اور دیگر نسلی برادریوں کی "تہذیب" کے لیے خطرہ ہیں۔
      Published by:Mohammad Rahman Pasha
      First published: