உங்கள் மாவட்டத்தைத் தேர்வுசெய்க

    نہروین سیکولرازم مسلمانوں کو ہندوؤں کے برابر نہیں بلکہ مستقل اقلیت کے طور پر رکھتا ہے: عارف محمد خان

    Youtube Video

    جہاں تک میرا تعلق ہے، میرا خدا کسی عبادت گاہ تک محدود نہیں ہے، بشمول مندر یا مسجد۔ ایک مشہور نبوی روایت ہے جس میں کہا گیا ہے کہ خدا کو ان لوگوں میں دیکھا جاسکتا ہے جو بیمار، بھوکے اور درد میں ہیں۔ بھگواد گیتا میں ایک خوبصورت شلوکا بھی ہے

    • Share this:
      سال 1980 کی دہائی کے اوائل سے کیرالہ کے گورنر عارف محمد خان (Arif Mohammad Khan) ملک کی بنیاد پرست طاقتوں کے خلاف مسلسل لڑ رہے ہیں، چاہے وہ راجیو گاندھی کے دور حکومت میں شاہ بانو کیس ہو یا نریندر مودی کے دور میں اڈوپی حجاب کا تنازع۔ کیا ستم ظریفی ہے اور یہ ہندوستان میں سیکولرازم کی ترچھی شکل کی گواہی ہے۔ جب کہ لبرل بھی ان سے نفرت کرتے ہیں اور ان پر "اسلامو فوبک" ہونے کا الزام لگاتے ہیں۔

      اس سب کے باوجود خان غیر متزلزل رہتے ہیں. فرسٹ پوسٹ کے ساتھ ایک خصوصی بات چیت میں وہ اپنے متنازعہ مندر کے دوروں سے لے کر اپنے حجاب 'سازش' کے تبصرے تک بہت سے مسائل پر بات کرتے ہیں۔ وہ آزادی کے بعد ہندوستان میں کھیلی جانے والی اقلیتی اکثریتی سیاست کو بھی سخت تنقید کا نشانہ بناتے ہیں۔ اقتباسات:

      آپ پر اکثر بنیاد پرستوں کے حملے ہوتے رہے ہیں۔ آپ کے سبریمالا اور اجین مہاکال مندر کے دورے کے تناظر میں تازہ ترین واقعہ جب ایک سنی رہنما نے کہا کہ آپ کے لیے اسلام چھوڑنے کے دروازے کھلے ہیں۔ ایک مسلمان زیادہ تر مسلمان گورنر مندر میں کیوں نہیں جا سکتا؟ آپ اس رجحان کی وضاحت کیسے کرتے ہیں؟

      کوئی بھی چیز اور ہر چیز جس سے یہ لوگ بے چین ہیں، وہ اکثر پرتشدد طور پر اعتراض کرتے ہیں۔ مجھے جو بات کافی مضحکہ خیز لگتی ہے وہ یہ ہے کہ یہ پہلی بار نہیں ہے جب میں نے کسی مندر کا دورہ کیا ہو۔ میں نے کئی مندروں کا دورہ کیا اور 1980 کی دہائی کے اوائل میں جب میں ممبر پارلیمنٹ تھا تو کچھ کی تعمیر میں بھی تعاون کیا۔ تب مجھے مندروں کے دورے کا فتویٰ دیا گیا۔ مجھے شاہ بانو کیس کے دوران 1986 میں سلسلہ وار فتوے موصول ہوئے۔ تو پھر یہ بنیاد پرست عناصر حیران و ششدر کیوں ہیں؟ وہ مجھے پہلے بھی کئی فتوے دے چکے ہیں۔ وہ زیادہ دے سکتے ہیں۔

      مزید پڑھیں: جموں۔کشمیر کا Budget آج پارلیمنٹ میں پیش کریں گی وزیر خزانہ نرملا سیتا رمن، 1.10 لاکھ کروڑ روپئے کا رکھا جا سکتا ہے بجٹ

      جہاں تک میرا تعلق ہے، میرا خدا کسی عبادت گاہ تک محدود نہیں ہے، بشمول مندر یا مسجد۔ ایک مشہور نبوی روایت ہے جس میں کہا گیا ہے کہ خدا کو ان لوگوں میں دیکھا جاسکتا ہے جو بیمار، بھوکے اور درد میں ہیں۔ بھگواد گیتا میں ایک خوبصورت شلوکا بھی ہے جو کہتا ہے: "یو مام پشیتی سروتر سروام چا مائی پشیتی/تسیاہم نا پراشیامی سا چا میں نا پراشیہتی" (ان کے لیے جو مجھے ہر جگہ دیکھتے ہیں اور ہر چیز کو مجھ میں کھوتے نہیں دیکھتے، اور نہ ہی وہ کبھی مجھ سے کھوئے ہیں)۔ میں مومن ہوں، لیکن میں رسم پرست نہیں ہوں۔ میرے لیے خدا ہمہ گیر ہے اور مندروں یا مسجدوں تک محدود نہیں ہے۔

      ایک ملا کا آپ سے نفرت کرنا فطری ہے۔ لیکن ستم ظریفی یہ ہے کہ آپ کو نام نہاد لبرل، بشمول آپ کے اپنے ہم مذہب بھی نشانہ بناتے ہیں۔ اس تضاد کی وضاحت کیا ہے؟

      انہیں ثقافت اور مذہب میں فرق کرنے کی ضرورت ہے۔ میں دیکھتا ہوں کہ بہت سارے ہندوستانی مسلمانوں کو ہندوستانی نام استعمال کرنے میں پریشانی ہے لیکن وہ بخوشی ایرانی نام جیسے رستم، سہراب یا پرویز اختیار کریں گے۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ایرانی اپنی ثقافتی بنیاد عربوں کے مقابلے میں کھڑے تھے۔ مجھے آج بھی ایک انڈونیشیائی سے ملاقات یاد ہے جس نے بالی میں کرشنا ارجن کے مشہور مجسمے کی طرف اشارہ کرتے ہوئے کہا تھا: ’’اسلام ہمارا مذہب ہے اور یہ ہماری ثقافت ہے۔‘‘ ہندوستانی مسلمانوں کو ایرانیوں یا یہاں تک کہ انڈونیشیائیوں سے سیکھنے کی ضرورت ہے، اور ثقافت اور مذاہب میں فرق کرنا شروع کر دینا چاہیے۔

      یہ بھی پڑھیں: CPI inflation: کنزیومر پرائس انڈیکس افراط زر میں اضافہ، جنوری میں 6.01 فیصد سے بڑھ کر فروری میں 6.07 فیصد ہو گیا

      نام نہاد لبرل اکثر آپ پر اقلیتوں کو اکسانے کا الزام لگاتے ہیں۔ وہ آپ پر اسلاموفوبک ہونے کا الزام بھی لگاتے ہیں۔ آپکی رائے؟

      میں اسلامو فوبک نہیں ہوں۔ مجھے کیوں ایک ہونا چاہئے؟ میرا تعلق ایک مسلمان گھرانے سے ہے۔ لیکن مجھے شکار کی داستان کے ساتھ مسئلہ ہے۔ کیونکہ ایک بار جب آپ شکار کی دعوت دیتے ہیں، تو یہ آپ کو کم اعتماد بناتا ہے، یہ آپ کو مرکزی دھارے سے الگ کر دیتا ہے۔ میرا ماننا ہے کہ قانون کی عملداری کے بغیر کسی کو قتل نہیں کیا جانا چاہیے۔ لیکن مجھے ایک مسئلہ اس وقت ہوتا ہے جب تنگ سیاسی فائدے کے لیے لنچنگ بیانیہ بنایا جاتا ہے۔ مجھے مارنے کی پانچ کوششیں کی گئی ہیں۔ آخری جلسہ جامعہ ملیہ میں کیا گیا جہاں میں مشیر الحسن کی تدفین میں شرکت کے لیے گیا تھا، میں بال بال بچ گیا۔

      دادری کے ہونے سے بہت پہلے لنچنگ کی جگہ تھی۔ وہ شخص جس کی کتاب سے مسلمانوں نے استثنیٰ لیا وہ ابھی تک زندہ ہے لیکن اس کے نام پر کتنے لوگوں کو لنچ کیا گیا؟ تین سو پچاس! زیادہ تر متاثرین محض اس تنظیم کے لیے کام کر رہے تھے جس نے کتاب شائع کی۔ تو لنچنگ کا یہ کلچر کس نے متعارف کرایا؟ ہم ایک دن اختلاف ظاہر کرنے کے لیے لنچنگ کو بطور آلہ استعمال نہیں کر سکتے، اور جب دوسرے ہماری نقل کرنے لگتے ہیں، تو ہم شکار کا دعویٰ کرتے ہیں! یہ ٹھیک نہیں ہے۔
      Published by:Mohammad Rahman Pasha
      First published: